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Su agricultura.- Su riqueza.

De las aproximadamente 3.500 Has. existentes en este término municipal, aproximadamente, las tras cuartas partes pertenecen a tierras cultivables, con diferentes rendimientos. Predomina la tierra tobar en el campo, de calidad deficiente y poca profundidad, por lo cual la humedad que le proporciona la lluvia desaparece fácilmente, dando cosechas de escaso rendimiento. En sector norte, encontramos algunas tierras de rendimiento medio, algunas de arcillas rojas, pero las parcelas son de un tamaño más bien pequeño, lo que imposibilita el adecuado uso de la maquinaria agrícola.
Las mejores tierras están situadas en las proximidades del casco urbano: son de composición más arcillosa y de suelo más profundo, que aguantan bien la humedad, y suelen dar abundantes cosechas.

En consecuencia, la siembra de cereales suele ser de escaso rendimiento, por la pobreza de las tierras, la carencia de lluvia y la inexistencia de regadíos. Unamos a ello que la riqueza ganadera es muy limitada, apenas unos cientos de cabezas de ganado lanar, por la limitada extensión de zonas de pastoreo.

Hace años, la cosecha de azafrán complementaba los escasos ingresos familiares; pero actualmente, este cultivo ha desaparecido, por que necesita mucha mano de obra. Lo mismo ha sucedido con el viñedo, dada la deficiente calidad de sus caldos y la antigüedad de las plantaciones.

Datos culturales.

Los rasgos principales culturales son de carácter tradicional y religioso. Aunque hubo una época a principios del siglo XX, en que se produjeron algunas reyertas familiares, que se resolvieron de forma violenta: este pueblo es un remanso de paz y buenas costumbres. Está dentro de una zona donde se nota la influencia carlista del Campo de Bello.
Lo más destacado en el aspecto cultural tenemos que situarlo en varias personas pertenecientes a la Orden Franciscana.

De Pozuel son oriundos algunos ilustres franciscanos, como el P. Germán Rubio, que fue Vicario General de los Franciscanos en España, y el P. Marcelino Lázaro Bayo, nacido el 31 de enero de 1.883, según consta en la partida de nacimiento que obra en mi poder, primo carnal de mi padre, destacado teólogo y escritor, con una prosa fluida y elegante, cuya principal obra, Luchas de la Castidad, de 528 páginas, fue editada en la imprenta M. Alvarez, Feduchy, 20, de Cádiz, en el año 1.930 y cuenta con una magnífica carta-prólogo de D. José Mª Pemán, que ocupa las diecisiete primeras páginas del libro.

Tiene otro libro sobre la amistad y un tercero, que no he podido conseguir:”la Castidad Virginal”, materias muy controvertidas, pero teológicamente bien documentadas. En el asalto a su convento de Cádiz, el 12 de mayo del año 1.931, desaparecieron entre los escombros numerosos escritos originales e inéditos y, entre ellos, un libro sobre la Eucaristía, presto a ser publicado.

Este hombre mereció la gloria del martirio por Cristo a manos de las hordas marxistas, en Arriate (Málaga), el día 6 de septiembre de 1.936, a la edad de 53 años y 37 de Religión, hallándose en vías de beatificación.
Durante su vida fue Lector General de la Sagrada Escritura, Definidor en la Provincia Seráfica de Andalucía y Académico de número de la Real Academia Hispano-Americana de Ciencias y Artes de Cádiz. Escribía en revistas y periódicos bajo el seudónimo de “ALCIBIADES”.

Su hermano P. Domingo Lázaro Bayo, también franciscano, con motivo de la propuesta de beatificación, recopiló, en el año 1.948, una colección de escritos, artículos publicados en revistas y periódicos, varios trabajos teológicos y varias cartas pertenecientes a la pluma del P. Marcelino.

El orden administrativo.

El Ayuntamiento de Pozuel contaba, en aquellos tiempos, con un Secretario propio, D. Lino, natural de Adobes (Guadalajara), hombre bonachón y de conversación interminable.
La asistencia sanitaria estaba directamente encomendada a un practicante, residente en el pueblo, y un médico de cabecera, domiciliado en Blancas, que visitaba los pueblos a su cargo dos veces por semana y cuando se le avisaba por cualquier circunstancia, había que ir a buscarlo con una caballería, pues no existían coches disponibles en aquellos años.

La vida religiosa.

Construcción de la iglesia actual
Hasta el año 1.723, existía una iglesia que los datos históricos califican de angosta, baja, pequeña y que amenazaba ruinas por la parte de septentrión, con paredes de piedra, lodo y dos palmos de grueso. Esto dio origen a que el ocho de septiembre de 1.723, se reunieran en la Plaza todos los vecinos, con los eclesiásticos y el Ayuntamiento, determinando levantar una nueva iglesia sobre el solar de la anterior.

Las obras comenzaron el 1 de enero de 1.724, sentándose la primera piedra el 21 de marzo del mismo año (fecha en que se trasladó el Santísimo a la ermita de Santo Domingo, donde se celebrarían los cultos) y terminó con la bendición de la nueva iglesia, a cargo de D. Pedro Sánchez, hijo de Pozuel, por orden del Sr. Arzobispo de Zaragoza D. Tomás Aguero (total 4 años, ocho meses y veintiocho días, si bien la obras estuvieron paradas durante 10 meses).

La construcción se llevó a cabo por el maestro de obras y vecino de Cosa (Teruel), D.Isidoro Rodrigo con un coste de 600 libras mas trigo molido, casa y leña.. El 7 de enero de 1.727, comienza a trabajar el escultor o tallista D. José Viteri, de Valdeconejos, que hace los cuatro doctores y toda la talla, con ayuda de sus dos oficiales. El maestro carpintero Pedro Corman, de Blancas, hace las puertas y el balagoste del coro. Como dato curioso destaca que la torre no se hizo más alta por falta de ladrillo.

Todos los vecinos de Pozuel aportaron inicialmente 28 cahíces de trigo como donativo, sacaron la piedra, hicieron dos caleras, transportaron los materiales a pie de obra y los pusieron sobre los andamios, sacaron la cimentación y daban comida en sus casas a todos los operarios.
El licenciado Pedro Sánchez, de Pozuel y Vicario de Martín del Río, pagó al oficial 100 libras y todas las claraboyas, donando el retablo de Nª Sra. Del Pilar.
D. José Julián, natural de Pozuel y vecino de San Martín del Río, donó 17 cahíces de trigo.

El culto en mis días

Durante mi estancia en Pozuel, el culto de la actual iglesia dedicada a San Miguel Arcángel, estaba encomendado a un párroco que vivía en la casa parroquial del pueblo. Más tarde, tenía que venir de Blancas.
De niño, conocí a Mosen Bernardo, buen cazador, y a quien apenas traté. Y más tarde, ya de mayor, a D. Teodoro Marín, a D. Mariano Ezcurra, gran organista, y a D. Jesús Alvarez, todos ellos buenos amigos. De los residentes en Blancas, sólo traté a D. Samuel, quien me casó el 11 de octubre del 1939.

Digna de todo elogio es la importante aportación de los feligreses al mantenimiento del culto y del sacerdote. Todos los días, en el horno, se cocía el pan para el párroco, para lo cual, cada una de las mujeres presentes entregaban un poco de su masa. En épocas de azafranes, la parroquia pasaba un día por las casas y recogía un poco de azafrán de cada una, según la voluntad: y era importante la cantidad recogida, convirtiendo al sacerdote en un cosechero más. Y mientras la República Española, como se negó la aportación oficial para el culto, el pueblo respondió con aportaciones económicas más que suficientes para estos fines.

Falta decir que en Pozuel se celebraban las siguientes fiestas:
29 de septiembre.- San Miguel, patrono del pueblo.
20 de febrero.- Los Santos Mártires San Fabián y San Sebastián.
Lunes de Pentecostés.- Romería al Santo Cristo de Herrera. A esta fiesta suelen acudir muchos residentes fuera del pueblo.

Algunas costumbres más destacadas.

Los habitantes de este pueblo siempre se distinguieron por su religiosidad y respeto a la Iglesia. En este sentido podemos destacar algunas loables costumbres.
Todos los viernes de cuaresma por la tarde tenía lugar en la iglesia la celebración del “miserere”, a cuya función asistía el pueblo en masa. El respeto a la cuaresma era tal que, durante la misma, se suspendían los bailes de juventud.
Durante los días de Jueves y Viernes Santo estaban cerradas las tabernas y los hombres jugaban a “la calva”, después de los oficios divinos, juego que consistía en el lanzamiento de piedras sobre una losa oblicua, ganando aquel que mas veces acertaba en el lanzamiento desde cierta distancia.
Otro juego que también se practicaba era el tiro de ”barra”, que se realizaba mediante el lanzamiento a lo lejos de una barra de hierro redonda, apuntándose la victoria quien mayor distancia alcanzaba en el lanzamiento, en forma tal que la barra pegara de punta en la tierra, a lo cual llamaban “tiro”.
Las mujeres solían entretenerse durante la tarde de los domingos y festivos, jugando al “burro” con las cartas de una baraja, cruzándose unos céntimos de cobre, moneda entonces vigente, y que yo todavía conservo en casa.

Por la tarde de los domingos, los hombres compraban un cuartillo de vino en la taberna y se lo jugaban al “truque” con las cartas de una baraja, en plena calle o en la puerta de la misma taberna.
Todo el mundo, menos los enfermos acudían al entierro de cualquier vecino fallecido; y era característico que los hombres se cubrieran con una capa negra, que guardaban para estos acontecimientos.
Especial mención merecen las procesiones de la Semana Santa, sobre todo las del Viernes Santo. En ellas todo el pueblo cantaba el “reloj de la Pasión”, con una melodía que tenía un ritmo pausado durante el trayecto de ida desde la iglesia al camposanto, y otra más ligera para el regreso. A los niños nos parecía enorme una bandera que los mozos llevaban en la procesión y que tenía un mástil de varios metros de altura.
¡Cómo cambian los tiempos!